上回书说到，察哥听了肖白一句“虽见其弊，而不可破”的话来。便再也坐不住了，起身疾问一句：

“先生何来此话？”

然，此问却得来肖白的一个无言。

倒是不信肖白这句“老朽无能”，遂愤然道：

“见其弊，直言于上，皇兄圣见，怎不可破？”

肖白倒是被肖白这话给逗笑了。

然，这笑，却是一个惨淡。

笑的是这察哥行兵布阵且是一把好手，不过，让他与那朝堂的那帮人去勾心斗角？他这点脑子还真真的不够看。

就那帮人，就他这智利，他能把自己给玩死，而且，临死了还的帮这帮人数钱。

然，被玩死的前提，便是这直肠子的察哥那句“皇兄圣见”。

但是，如果他那皇兄“不圣见”呢？

想至此，便是个心里所想，却也不敢直言，只能低头沉思了一句话不说。且在沉思肖白的惨笑和来，便听那老儒生口中念叨了：

“适才听闻百姓有言，往年牛羊牲畜所得，不及这升炼樟脑一出之数……”

说到这，便是个猛然抬头，看了眼前这苦思冥想，仍不得其解的察哥，问去两字：

“可有？”

这声“可有”问的察哥又是一个瞠目结舌，无言以对。倒是个抬头，刚想张嘴，却又恍惚了低头思之。

倒是这察哥想破了脑袋，也想不出，这百姓得利，与他进京有何相干？

还有何相干？

用屁股也能想得出来！

人家发财发的好好的，你上京“见其弊，直言于上”，劝皇帝不让百姓这样干。这财路，让你给断的，那叫一个刨根铲底，一点苗都不给留啊！

不过，也不能怨这察哥能有这“有何相干”的自问。

归根结底，还是这游牧民族人际关系的问题。

与中原人不同，游牧民族的人际关系比较简单，简单到什么程度。也只能说一句几乎没有！什么君君臣臣，父父子子，压根没戏！一切皆为主仆关系。

子民？对于皇帝，或者是部落首领来说，那就是他个人的私人产物！与牛羊相较，也只是能不能说人话的区别。

这也是造就那出塞的王昭君，能来一个“一女侍三夫，身嫁父子两代人”的奇葩伦理现象。

就汉族来说，这应该算是个令人瞠目的奇葩。但是，对这游牧民族来说，也就是他们传承已久的，平常再不能平常的，理所应当“收继婚制”而已。

此时的女人，也就从一个人，退化到一个传宗接代的生育工具罢了。

人际关系和对伦理的认识过于简单，也让这察哥可以基本忽略了那些个得利的“百姓”的想法。

所以，才有了他心里的这句诧异的“有何相干”。

心下还不曾想通，却听肖白又是一句问来：

“晋王可知，升炼樟脑，辽国获利几何？”

辽国？我这升炼樟脑和那旁边的邻居有何相干？

这问题，倒是令察哥又是一个迷茫。

抬眼欲问，却真真的一个干张嘴，倒是个无话可说。

因为，他根本不知道，自家百姓升炼樟脑，为何是那辽国来获利？

等不到回答的肖白，却又是个满脸的堆笑，。然笑罢，那问声又至：

“朝中获利几何？又有几人获利？”

此话便又问了那察哥一个张嘴瞪眼的哑然。

倒是察哥还未想来一个明白，一个樟脑，且让几人获利。

且在懵懂，又见那肖白，笑问了来：

“此事可是晋王之功？”

一个三连问，问得察哥又是个一个瞠目结舌，瞪了两个大大的眼睛，愣愣的看着眼前这位白发苍苍，面带微笑的儒生，眼前且是一阵的恍惚，仿佛一切都是幻觉。

肖白看那察哥一脸的懵懂，便心安理得，伸手在那盘中挑了一块汁厚膏肥的羊肉，心满意足的填于口中，遂，闭目细细嚼来，口中却缓缓道：

“若论晋王之功业，朝中上下自是无人比拟……”

这话说的顺耳了些，让那察哥舒坦了不少。

不过，却见那肖白，咽下了那块羊肉，抬眼便道了一声：

“然……”

然什么意思，也就是现在我们说的“但是”。但凡说了但是，下面就没什么好听的话了。

果不其然，见那肖白又自盘中拎出一条带肉的羊肋条，抖了上面已经凝固的油脂，口中道：

“可知，若无有囊置锥……”

说了，便是一个停顿，遂抬眼，意味深长了望着眼前的这位亲王，口中继续道：

“王，且与府上泥兵瓦马，行小儿之乐，安度晚年尔。”

这话说的难听。

意思就是你纵是天妒的英才，这行兵布阵，沙场征战也得有人信任你，你才能去建功立业。没人用你？你也只能在家画画兵图，当个老小孩玩玩尿泥，捏些个小人去安度晚年而已。

这话真真的一个逆耳，却也听得那察哥一个如芒在背。

愤然起身，怒道：

“先生此话怎讲？”

这话问的肖白一个愣神，看了那义愤填膺的察哥，心道：我这话说的还不够明白？你这个傻缺！

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然，那察哥下面的一句问来，却让肖白这个见多识广，熟读兵书，且怀才不遇的老儒生一个瞠目结舌！

便听那察哥愤然起身，愤愤了一句问：