我笑了笑，表示确定。

我没再多说，转而拿过背包，开始了布阵。

人，本来对事物就有认知的差异，更何况眼下这种差异还是东方与西方的文化导致的。

而相较于充满好奇不敢置信的艾米教授，骆紫嫣的反应倒是显得很正常，她只是问我这次打算怎么做，用什么方法，自己需要帮忙做点什么。

我则告诉她，什么都不需要做，只要在旁边照顾好艾米教授就行。

这次，我用的是役地法。

所谓役地法，就是借“五黄土”来推天目地耳，借助自然的力量来寻找。

役，就是驱使。

地，便是五黄之气，你也可以理解成地气。

之前我在运用法术奇门的时候曾跟大家说过，现存的太乙、奇门、六壬这天地人三式之中，它们的重心是不一样的。

太乙以天象为重。

六壬以卜事为重。

而奇门，则以施术为重。

三式中，如果单论占卜的话，六壬负责人事，所以占卜最全面，最完善。

这也是为什么现如今会有“奇门无真，六壬无假”这句话的原因。

因为占卜最容易传承，留下的典章古籍也最多最全。

但奇门就不同了。

它重在施术推演，以自有的时空之“法”，来沟通天地，洞察自然。

“我也是个汉学家，研究过你们国家的道学，你用的这些是道法吗？”

在我开始布置法阵的时候，艾米教授在听完了我的解释后，立刻好奇的追问了上来。

我则表示否定：

“我用的是法术奇门。抽空你可以研究下我们国家的易学文化，特别是奇门，相信你一定会对这个世界产生新的认识。”

“法术奇门虽跟道教有千丝万缕的联系，但并不一样。简单来说，跟传统礼敬神仙强调顺应自然的玄门道法相比，法术奇门更讲究以甲乙丙丁中的甲为核心。你可以把这个甲理解成施术者，也就是我本人。先遁了甲，让甲占据了主动权，然后再借助宇宙的气场来构建时空，自己再成为这个时空的造物主。从而役使鬼神，调御自然。”