（拉片“除三害”，陈桂林除掉的是自己内心的贪嗔痴，总之，反对邪教！！）

李乐用刚摸过人骨头的手端着蛋炒饭递给森内特老爷子，自己则捧着用橄榄油凉拌的，墓园里坟头旁边长出的青菜，走到门廊的桌边，四下望去，左边不到三十米的地方就是一片墓碑林立。

上次来过之后，李乐总是把森内特老爷子那一屋子的骨头架子和公墓联系起来。

没媳妇的老头，就，都挺奇怪的。

“教授，这米不行啊。长粒儿的，炒出来不是那个味道。”为了让老爷子不过于质疑自己的手艺，李乐提醒道。

“隔壁那个新搬过来的锡克人送来的，我不买米的。”

“还是吃点好，综合改善膳食纤维。以后，拿钳子把米粒两头的尖儿给绞了去，再煮。”李乐回了句。

“为什么？”

“不拉嗓子眼儿。”

森内特眼皮一抬，看傻子一样看李乐，“今天没有酒了啊。”

“下次，下次，这春暖花开的，喝什么酒，坐在门廊里，有暖风，有鸟语，花香，看云聚云散，看墓景生机勃勃，体会人生，多惬意。”

听到李乐在扯淡，森内特没理他，一手抓着勺子往嘴里扒饭，一手抄起李乐的笔记，翻看着。

“你想问的就是这个？”森内特指着笔记本上的几行字，“白社会和黑社会，华人帮派在不同文化政治体系下的演变发展，城市功能结构调整对暗社会规则体系的影响......”

“嗯，你怎么想起了解这个的？”

老爷子揪掉胡子上的米粒，看向李乐。

“啊，最近接触到了一些人群，对他们的生活状态和运转机制比较感兴趣。”

“你不是倾向经济社会学的研究么？”

“我觉得这里的牵扯到的经济形态，社会生态更加不一样。比如，卖白粉和卖面粉的流程肯定不一样吧。”

李乐给老爷子盛了碗汤，继续道，“我是有些不赞成把黑社会定义成反社会组织的。underworld society，可以叫darkworld society。”

“人是社会性的动物，社会性是人的本质属性。内部有着非常复杂的结构、等级、规则、观念，与外部世界进行联系和互动。”

“一个社会性就使得人获取必要的生存资源和保护自身的权利。黑社会目的和白社会是相同的，都是为了获取和保护利益，依旧是人的社会属性的体现。”

“只不过相对于白社会的组织形式，黑社会采用的属于另一套独立规则的非正常体系。”

森内特想了想，放下勺子，伸出两根手指头，说道，“第一，如果从城市社会学方面，你准备从哪个进行观察。”

“第二，组织社会学，你有没有学习过？要不然，你很难更深刻的来理解这种特殊的体系。”

李乐很自然的回道，“第一个，从城市经济结构，基础产业异同、生存空间、内部的等级、互动与规则、与外部社会和政治的关系来进行调查。”

“第二个，咱们学校的老师里，我查了，没有专门教这门课的。只是在自学。”

“就我现在看的组织社会学的皮毛来理解，黑社会与一般的社会存在趋同性，是在‘组织’的框架中进行的。对于各种组织存在着相似的结构。”

“经济学从效率机制以及交易成本的方向来分析，制度学则强调制度环境，提出合法性机制的解释框架。”

“国家、市场、社会的三维均衡态势无从形成，“西西里化”或“那不勒斯化”，是这种正常社会暗影里特殊体系存在的土壤。”

森内特教授听完，“嗯”了一声。拿起桌角的笔，在笔记本上写下《街角社会》，《行动中的组织》，《城中城》，《行动者与系统》一溜好几个书名，转给李乐。

“这几本书，还有相关衍生的论文，报告，你可以看看，这是组织社会学里的几本专着，看完之后，或许对社会化的组织，结构功能主义，冲突、交换理论，有所了解，能帮助到你。”

李乐擦擦嘴，拿过笔记本瞧了，想起社会科学里无处不在的学派对立和话语权的争夺，叹口气，“这还有学派的？”

“呵呵，这还是统称，社会学下面是人类社会学，再下面是组织社会学，又分管理学派、结构学派、人际关系学派，多呢。”

“OMG，学派上面，还有理论流派，宏观有功能、冲突，微观有互动、交换，社会学是真社会啊。”

“管他呢，觉得有用就拿来用，只要理论站得住脚。”

“教授，咱们是啥学派？芝加哥派还是功能学派，咱们在伦敦，是不是伦敦派，现在谁是老大，人多势力大，以后我该拜那个山头好处多？”