释悲大师多年来一直追查着伪人跟魔道踪迹，仙纪萱推测过，他下山行走世间的本愿之一，就是“荡魔人间”，因此世界各地都有他解决危机的足迹，留下了不少故事与传说，他不断践行着自身的戒律与本愿，实力也因此逐步提升，

释悲大师根据下山时得揭示，知道自己劫数所在，布道百国，布施千户，行万里路，来到佛刹国西荆道，有幸参与到了洞元宗的一场战斗之中，虽然跟孽海的容器做过一场法，但并没有应劫。

现在他想继续留在这片地区降妖除魔，自然得先问问东道主的意见，而他有没有联系洞元宗的门路，直接冒昧上门不符合这个时代的礼义道德，于是就只能以游方僧人的身份游历西荆道，试图找出些魔道，以作为联系上洞元宗的“拜帖”，于是就在这片最可疑的湖区耽搁了下来。

其实在过去的日子里，释悲大师在知道“伪人”的存在后，对路人们特别注意之下，还是有所发现的，毕竟当初连项天孝他这种普通武侠，也能在不借助任何法术、仙器，只通过细节跟对话设计判断出谁是伪人来，所以对于入世慈行普度众生为宏愿的释悲大师来说，只要心中有了计较，通过对答来察觉出人们的异常，那更是轻松简单。

毕竟就算所有情感、记忆、性格都被伪人完美保留了下来，但伪人替换真人的目的不是换掉那个真人，而是植入个“底层代码”，也就是伪人的终极目的——不惜一切，帮助魔道实现某个目标，以及要成为孽海的容器。

所以只需要设计引导一些佛门常见的对答，就能发现伪人的马脚，项天孝他们当初在隅山派也是这么做的，他们设计的问题，多是跟人生理想、故乡、约定、过去有关，而同样琢磨出这么个“话疗检测”办法来的释悲大师，他用的对话就是他最擅长的打机锋，涉及到人们心里最基本的意象，所以很容易看出些端倪。

比如，在码头上，释悲大师作为个天然带亲和力加成的高僧，很容易就跟码头上的工人、旅客搭上话，这个时候他的一个常用问题就是——

唵陀罗佛，这位施主，你在此地等来的是船，是人，还是货？

是船来了，还是人来了？

接下了的是货，还是担子？

然后针对不同的人，再灵活调整这个机锋之后的对话侧重。