声音回荡在大殿上，炎犀想起昨晚上两人的谈话。

嬴政：“何为法？”

炎犀：“法者，编着之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”

法，就是官府制定条文，在百姓中公布，让他们知道什么应该做，什么不应该做。

法家认为法一经公布，君主就必须明察百姓的行为。

因为他有势，可以惩罚违法的人，奖赏守法的人。

这样办，就能够成功地统治百姓，不论有多少百姓都行。

嬴政：“或言法家兴国不可治国，儒家治国不可兴国，何解？”

炎犀：“秦法严苛，威权固治，战时可解一时之困；然治时杀伐过甚，百姓畏惧。

儒家崇德，善遮蔽掩盖，百姓以为善，因而信之。然战时人心疏散，无力抵御外辱，故而溃败。”

在炎犀看来，儒和法都只是封建帝王统治的手段而已。

儒家教导百姓如何做好奴隶，法家教唆帝王如何做主子。

儒家擅长用“正名”来遮蔽和掩盖天下皆奴的实质，而法家不屑于此，反而赤裸裸地用“刑名”来强调和揭示天下皆奴的真相。

法家对欺骗和麻痹天下人不利，因此后世帝王们总是把儒家一面朝上，而把法家一面朝下。

这是历史发展的局限。

“若汝为君，是法是儒？”

这句话其实就多余问，炎犀一直是嬴政的坚定支持者。

或者说，她是委托者的代言人，在阳滋公主心里，父亲应该从不出错。

炎犀自然也要为实现嬴政的政治理念而努力。

“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。

恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。

为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”

炎犀的意思是君主用法用势治民。

他不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要像儒家主张的那样，自己作出榜样，或是通过个人的影响来统治。

“大善。阳滋，秦交于汝手，朕死亦瞑目矣。”

“陛下春秋鼎盛，请勿轻易言死。”

“哈哈哈——”

所以今天在大朝议上，嬴政直接提出立炎犀为太子。

甚至没有装模作样让大臣先议。