毕竟在前世《理想国》在前，其往后的所以讨论此类政治、社会形态的作品中都可以找到有关其的痕迹。

但是在提瓦特不一样，因为苏均的缘故这个顺序一下子颠倒了过来，在众人看来变成了先有《社会契约论》、《论法的精神》等一系列作品，而如果这个时候苏均在推出《理想国》的话只会造成一个现象。

很久以后的史学家在提到苏均的时候可能会用一句话来概况这种情况——“在经历过一系列的事件以及思想情感的沉淀之后，苏先生完成了他的社会思想集大成作品《理想国》，但我们仍然可以从他之前的《社会契约论》等作品看到这种脉络痕迹。”

是的，《理想国》一下子颠倒了过来，从“源头”变成了“集大成者”。

至于这种变化苏均也能预料到，不过对此他只能笑了笑，可能这就是命运使然吧，与前世完全颠倒起来的命运——《理想国》。

此外苏均想到了另一个有意思的事情，那就是《理想国》的写作形式。

前世柏拉图本人在《理想国》中以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。

没错，就是这种“对话”的体裁，更加有意思的是，在书中与其对话的人是“苏格拉底”，而苏格拉底又正好是柏拉图的老师，某种程度上来说这应该是柏拉图对于自己这位哲学史上的巨人老师的一个致敬。

另外提一嘴，柏拉图的学生叫亚里士多德，是一位古希腊思想的集大成者。

只是现在苏均要在提瓦特大陆上面写出这本《理想国》，不过他并不会去改变《理想国》的这种“对话论述”的形式，他反而挺乐意见到这种情况的。

唯一有点不同的是在前世柏拉图的《理想国》中是借用苏格拉底的口吻来描述出自己的思想，但苏均并不打算再用苏格拉底而是会将“苏格拉底”改成“柏拉图”。

是的，在苏均的《理想国》里是叙述柏拉图到贝尔斯祷神，归途被苏均邀往家中，宾主滔滔谈论起来。

可能这也算是一个彩蛋一个对于前世的怀念罢了，“苏格拉底”换成了“柏拉图”，“派拉麦克”换成了“苏均自己”，当然了也算是满足一下苏均自己对于与先贤直接对话的一种愿望吧。