对于璃月来说，曾经的主权是掌握在岩王爷手中，但现在的主权不在七星、不在专制政府而是要在人民手中。

而“主权在民”最重要的一个表现就是谁在掌握立法权。立法权在谁的手里，谁就拥有了国家的最高地位，就决定了怎么样的生活状态。

这也是为什么苏均会选择卢梭的《社会契约论》的原因，不只是因为卢梭在《社会契约论》中强调的“主权在民”，更重要的是《社会契约论》是“自然法精神”的一个基本代表着作。

现在苏均要做的就是用《社会契约论》引出这种“自然法精神”，只要有了这种“主权在民”、“天赋人权”的基本观念，苏均也才可以为现在的璃月铺设一条道路。

对此，苏均早就想好了下一本作品——孟德斯鸠《论法的精神》。

不为其它，苏均最看重的是“把权力关进笼子里”，其与“主权在民”才能更好的相辅相成。

可以说，在苏均的构想中，只要把《社会契约论》和《论法的精神》结合起来才能在提瓦特有基础却又不越界的构建出一个“现代化的国家”。

至于为什么不直接上《宣言》、《马列》，苏均自然有自己的顾虑，那就是神的存在，或者说是其它六国神明的存在。

刨去岩王爷仙逝的因素，其实提瓦特七国的国家形式经过千年的发展已经很完美了，也是苏均之前对于根本性改变没有丝毫兴趣的原因。

但现在岩王爷离去，苏均自然要有所动作，可这动作也不能太大，因为他无法确定其余六神的态度。

所以他才会选择这两本比较符合提瓦特现状的理念书籍来打头阵，毕竟他苏均不可能把神拉下来，如果拉不下来那一切都将免谈。

神允许你这样做你才能这样做！