不一会儿，他已经来到了另一个村庄外。

这是一个紧那罗部村庄，村里头除了何洛之前见过的长相端庄美丽的紧那罗歌女之外，还有大量的马面男人。

可以看得出，虽然是同族，但是紧那罗部的女性地位与男性截然不同。

这是一个母系部族，以女性紧那罗为尊，村里的村长与长老清一色都是女性。

而男性紧那罗的作用，仅仅是一个繁衍后代的交配工具。

因为紧那罗女性是个很有趣的种族，她们的基因非常有性格。

比如紧那罗女性与乾达婆男性生儿育女，生出来的儿子就是乾达婆花美男，女儿则是紧那罗歌女。

又比如紧那罗女性与紧那罗“马面”男，生的女儿依然是紧那罗歌女，儿子就成了“马面”。

除此之外，还有一部分紧那罗女性会嫁给迦楼罗一族，生儿则为迦楼罗，生女为人头鸟身的紧那罗歌女。

（作者注：关于紧那罗女性的问题，是本书结合次大陆各国不同的紧那罗形象进行的二创。众所周知，佛教虽然源于印度，但目前最尊崇佛教的国家却是泰国。在泰国，紧那罗的形象为人头鸟身的女性，与希腊神话的鹰身女妖塞壬异曲同工，而且都擅长唱歌。除此之外，我国西南傣族的孔雀舞其实原名叫做“紧那罗舞”，最初就是在模仿泰国紧那罗形象。）

由于自己的身份敏感，这一回何洛并没有贸然靠近这个村庄，而是对自己进行了一番“变形”。

转眼间，他改头换面成了一个乾达婆花美男，跌跌撞撞地跑进这个紧那罗村庄。

村子里的紧那罗女性看见他之后，不由得眼睛一亮，不停地朝他抛媚眼。

反观那些“马面”男，则一个个气呼呼的，对他抱有强烈的敌意。

没办法，“马面”男地位低下，通常是几个人共用一个紧那罗女性当老婆。

一旦失宠了，又会被送去“十八泥犁世界”或者“西游世界”，充当“地藏王菩萨”的手下鬼差。

而长相如花似玉的乾达婆花美男若是来到他们的村庄，便会受到热情款待，白吃白喝白睡，走的时候还有机会捎带一个紧那罗女性回去当老婆。

问题是紧那罗“马面”男的地位和实力都低于女性，虽然气不过，却只能在那里干瞪眼，眼睁睁地看着一群紧那罗女性将何洛团团围住，在那里嘘寒问暖。

何洛之所以会受到如此的关照，首先自然是因为他现在盯着乾达婆花美男的形象，深受紧那罗女性喜爱。